1: বিষমীভবন

2: সমীভবন

3: ব্যঞ্জনদ্বিত্ব

4: ব্যাঞ্জন-বিকৃতি

একই স্বরের পুনরাবৃত্তি দূর করার জন্য মাঝখানে স্বরধ্বনি যুক্ত হলে তাকে অসমীকরণ বলে। যেমন: ধপ + ধপ = ধপাধপ। এখানে ‘বড্ড’ দ্বিত্ব ব্যঞ্জনের উদাহরণ।

1: অসহায়ত্ব

2: বিরক্তি

3: কালের বিস্তার

4: পৌনঃপুনিকতা

ডেকে ডেকে হয়রান হচ্ছি- বাক্যে বারবার ডাকা অর্থাৎ পৌনঃপুনিকতার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।

1: তাতে সমাজজীবন চলে

2: তাতে না সমাজজীবন চলে

3: তাতে সমাজজীবন অচল হয়ে পড়ে।

4: তাতে সমাজজীবন সচল হয়ে পড়ে।

নেতিবাচক বাক্যকে অস্তিবাচক বাক্যে রূপান্তর করতে হলে বাক্যের মূল অর্থ অপরিবর্তিত রেখে না, নি, নেই , ইত্যাদি অব্যয় উঠিয়ে দিতে হয়। শব্দের পরিবর্তন ঘটিয়ে বাকো হাঁ-সূচক ভাব ফুটিয়ে তুলতে হয়। প্রদত্ত বাক্যঃ তাতে সমাজজীবন চলে না (নেতিবাচক)। তাতে সমাজজীবন অচল হয়ে পড়ে (অস্তিবাচক)।

1: রতন

2: কবাট

3: পিচাশ

4: মুলুক

ধ্বনি বিপর্যয়: শব্দের মধ্যে দুটি ব্যঞ্জনের পরস্পর পরিবর্তন ঘটলে তাকে ধ্বনি বিপর্যয় বলে। এতে দুটি বর্ণের মধ্যে জায়গা পরিবর্তন হয়। যেমন – পিশাচ > পিচাশ, লাফ> ফাল, বাক্‌স > বাস্‌ক, রিকসা্‌ > রিস্‌কা ইত্যাদি। অন্যদিকে, রত্ন > রতন এবং মুল্‌ক > মুলুক — মধ্য স্বরাগম বা বিপ্রকর্ষ বা স্বরভক্তির উদাহরণ। কবাট > কপাট — ব্যঞ্জন বিকৃতির উদাহরণ।

1: অপহৃতি

2: যমক

3: অর্থোন্নতি

4: অভিযোজন

অপহৃতি: প্রকৃতকে অর্থাৎ উপমেয়কে নিষেধ করে করে বা গোপন করে অপ্রকৃতকে অর্থাৎ উপমানকে প্রতিষ্ঠা করলে, সেখানে ‘অপহৃতি’ অলঙ্কার হয়। এখানে সাধারণতঃ দু’ভাবে এ নিষেধ হয়ে থাকে- প্রথমত: না, নহে, নয় প্রভৃতি না সূচক অব্যয় ব্যবহার করে; দ্বিতীয়ত: ব্যাজ, ছল, ছলনা, ছদ্ম প্রভৃতি সত্য গোপনকারী শব্দ প্রয়োগ করে। উদাহরণে উপমেয়- ‘জল’; উপমান- ‘অশ্রু’ । কবি এখানে ‘না’ সূচক অব্যয় ‘না’ ব্যবহার করে উপমেয়কে অস্বীকার করে উপমানকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। সুতরাং এখানে ‘অপহূতি’ অলঙ্কার সৃষ্টি করা হয়েছে।

1: ব্যথার দান

2: দোলনচাঁপা

3: সোনার তরী

4: শিউলিমালা

‘সোনার তরী’ রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের বিখ্যাত কাব্যগ্রন্থ। ব্যথার দান, দোলনচাঁপা, শিউলিমালা কাজী নজরুল ইসলামের রচিত গ্রন্থ।

1: জগন্নাথ

2: বিষ্ণু

3: প্রজাপতি

4: শিব

মঙ্গলকাব্যের অন্যতম দেবী চণ্ডী হলেন হিন্দুধর্মের সর্বোচ্চ দেবতা শিবের স্ত্রী এবং কার্তিক ও গণেশের মা।

1: নেপালের রাজদরবার থেকে

2: গোয়ালঘর থেকে

3: পাঠশালা থেকে

4: কান্তজীর মন্দির থেকে

বসন্তরঞ্জন রায় বিদ্বদ্বল্লভ ১৯০৯ সালে পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলার বিষ্ণুপুরের কাঁকিল্যা গ্রামের এক গৃহস্থের গোয়ালঘর থেকে ‘শ্রীকৃষ্ণকীর্তন’ কাব্যের পুঁথি উদ্ধার করেন।

1: মারাঠি

2: হিন্দি

3: মৈথিলি

4: গুজরাটি

বিদ্যাপতি ছিলেন মৈথিলি ভাষার একজন বিখ্যাত কবি। তিনি ব্রজবুলি ভাষায় পদ রচনা করে বাংলা সাহিত্যেও অমর হয়ে আছেন।

1: রজনীকান্ত সেন

2: ইসমাইল হােসেন সিরাজী

3: কামিনী রায়

4: দ্বিজেন্দ্রলাল রায়

‘সকলের তরে সকলে আমরা/প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।’ – এই বিখ্যাত পংক্তিটি কবি কামিনী রায়ের 'পরার্থে' কবিতার অংশ।

1: ভবানন্দের

2: ভাঁড়ুদত্তের

3: ঈশ্বরী পাটুনীর

4: ফুল্লরার

‘আমার সন্তান যেন থাকে দুধেভাতে’—এই প্রার্থনাটি ভারতচন্দ্র রায়গুণাকরের ‘অন্নদামঙ্গল’ কাব্যে ঈশ্বরী পাটুনীর।

1: কাজী আবদুল ওদুদ

2: এস ওয়াজেদ আলি

3: আবুল ফজল

4: আবদুল কাদির

‘বুদ্ধির মুক্তি’ আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন কাজী আবদুল ওদুদ, আবুল ফজল, আবদুল কাদির, আবুল হুসেন প্রমুখ। এস ওয়াজেদ আলি এই আন্দোলনের সঙ্গে সরাসরি যুক্ত ছিলেন না।

1: বিষের বাঁশী

2: অগ্নি-বীণা

3: সিন্ধু-হিন্দোল

4: চক্রবাক

‘অগ্নি-বীণা’ কাজী নজরুল ইসলামের প্রথম কাব্যগ্রন্থ এবং এটি তার উদারনৈতিক ঐতিহ্যভাবনার ধারক। এই কাব্যের 'বিদ্রোহী', 'কামাল পাশা' প্রভৃতি কবিতায় নজরুলের দ্রোহ ও অসাম্প্রদায়িক চেতনা ফুটে উঠেছে।

1: শনিবারের চিঠি

2: বঙ্গদর্শন

3: তত্ত্ববােধিনী

4: সংবাদ প্রভাকর

শনিবারের চিঠি (১৯২৪) বিশ শতকের পত্রিকা। বঙ্গদর্শন (১৮৭২), তত্ত্ববোধিনী (১৮৪৩), এবং সংবাদ প্রভাকর (১৮৩১) উনিশ শতকের পত্রিকা।

1: দিবারাত্রির কাব্য

2: শেষের কবিতা

3: পল্লী-সমাজ

4: কবিতার কথা

‘কবিতার কথা’ জীবনানন্দ দাশের একটি প্রবন্ধগ্রন্থ। বাকিগুলো যথাক্রমে মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর এবং শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের উপন্যাস।

1: দীনেশচন্দ্র সেন

2: গোপাল হালদার

3: আহমদ শরীফ

4: সুকুমার সেন

‘বাঙালি ও বাঙলা সাহিত্য’ গ্রন্থটি প্রখ্যাত গবেষক ও চিন্তাবিদ আহমদ শরীফ রচনা করেছেন।

1: শােনা

2: বুদ্ধি

3: চক্ষু

4: অন্ধকার

শব্দ অনুভবের অঙ্গ হলো কর্ণ (কান), তেমনি আলো অনুভবের অঙ্গ হলো চক্ষু (চোখ)।

1: অক্ষরবৃত্ত

2: মাত্রাবৃত্ত

3: স্বরবৃত্ত

4: অমিত্রাক্ষর ছন্দ

চর্যাপদের ভাষা মূলত প্রাচীন বাংলা। এর পদগুলো প্রাচীন কোন ছন্দে রচিত তা আজ বলা সম্ভব নয়। কারও মতে, চর্যাপদ চার মাত্রার চালভিত্তিক ষোল মাত্রার পাদাকুলক ছন্দ, কারো মতে পজঝটিকা ছন্দ, কারও মতে অপভ্রংশ – অবহটঠ রচনায় ব্যবহৃত ছন্দের অনুকরণ। তবে আধুনিক ছন্দের বিচারে চর্যাপদ্র পদগুলো মাত্রাবৃত্ত ছন্দে লেখা। মাত্রাবৃত্ত রীতিতে গঠিত হলেও মাত্রাবৃত্তের বর্তমান সুনির্দিষ্ট গণ্না পদ্ধতি এতে মানা হয়নি।

1: আঠারাে শতকের শেষার্ধে ও উনিশতকের প্রথমার্ধে

2: ষােড়শ শতকের শেষার্ধে ও সপ্তদশ শতকের প্রথমার্ধে

3: সপ্তদশ শতকের শেষার্ধে ও আঠারাে শতকের প্রথমার্ধে

4: উনিশ শতকের শেষার্ধে ও বিংশ শতকের প্রথমার্ধে

আঠারো শতকের শেষার্ধে ও উনিশ শতকের প্রথমার্ধে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বিপর্যয়ের মুখে কলকাতার হিন্দু সমাজে কবিও্যালা ও মুসলিম সমাজে শায়েরদের উদ্ভবঘটে। কবিও্যালারা তৎকালীন বিশৃঙ্খল সমাজব্যবস্থায় যথেষ্ট খ্যাতি লাভ করেছিলেন । কবিওয়ালাদের মধ্যে উল্লেখ্যযোগ্য হলেনঃ গোঁজলা গুই, হর ঠাকুর, ভবানী বেনে ,নিতাই বৈরাগী।

1: গোঁজলা পুট

2: হরু ঠাকুর

3: ভবানী ঘােষ

4: নিতাই বৈরাগী

কবিওয়ালাদের যিনি প্রাচীন তার নাম গোঁজলা গুই। এছাড়া কয়েকজন বিখ্যাত কবিওয়ালার নাম রামবসু, অ্যান্টনি ফিরিঙ্গি, হরু ঠাকুর, নিধুবাবু, কেষ্টা মুচি, ভবানী।